Questões de Sociologia - ENEM PPL | Gabarito e resoluções

(ENEM PPL - 2013) Imagine uma festa. So centenas de pessoas aparentemente viajadas, inteligentes, abertas a novas amizades. Voc seleciona uma delas e comea um dilogo. Apesar do assunto envolvente, voc olha para o lado, perde o foco e d incio a um novo bate-papo. Trinta segundos depois, outra pessoa desperta a sua ateno. Voc repete a mesma ao. L pelas tantas voc se d conta de que no lembra o nome de nenhuma das pessoas com quem conversou. A internet mais ou menos assim, repleta de coisas legais, informaes relevantes. So janelas e mais janelas abertas. Disponvel em: http://revistagalileu.globo.com. Acesso em: 19 fev. 2013 (adaptado). Refletindo sobre a correlao entre meios de comunicao e vida social, o texto associa a internet a um padro de sociabilidade que se caracteriza pelo(a)

(ENEM PPL - 2013) O antroplogo americano Marius Barbeau escreveu o seguinte: sempre que se cante a uma criana uma cantiga de ninar; sempre que se use uma cano, uma adivinha, uma parlenda, uma rima de contar, no quarto das crianas ou na escola; sempre que ditos e provrbios, fbulas, histrias bobas e contos populares sejam representados; a veremos o folclore em seu prprio domnio, sempre em ao, vivo e mutvel, sempre pronto a agarrar e assimilar novos elementos em seu caminho. UTLEY, F. L. Uma definio de folclore. In: BRANDO, C. R. O que folclore. So Paulo: Brasiliense, 1984 (adaptado). O texto tem como objeto a construo da identidade cultural, reconhecendo que o folclore, mesmo sendo uma manifestao associada preservao das razes e da memria dos grupos sociais,

(ENEM PPL - 2013) TEXTO I notrio que o universo do futebol caracteriza-se por ser, desde sua origem, um espao eminentemente masculino; como esse espao no apenas esportivo, mas sociocultural, os valores nele embutidos e dele derivados estabelecem limites que, embora nem sempre to claros, devem ser observados para a perfeita manuteno da ordem, ou da lgica que se atribui ao jogo e que nele se espera ver confirmada. A entrada das mulheres em campo subverteria tal ordem, e as reaes da decorrentes expressam muito bem as relaes presentes em cada sociedade: quanto mais machista, ou sexista, ela for, mais exacerbadas as suas rplicas. FRANZINI, F. Futebol coisa pra macho? Pequeno esboo para uma histria das mulheres no pas do futebol. Revista Brasileira de Histria, v. 25, n. 50, jul.-dez. 2005 (adaptado). TEXTO II Com o Estado Novo, a circularidade de uma prtica cultural nascida na elite e transformada por sua aceitao popular completou o ciclo ao ser apropriada pelo Estado como parte do discurso oficial sobre a nacionalidade. A partir da, o Estado profissionalizou o futebol e passou a ser o grande promotor do esporte, descrito como uma expresso da nacionalidade. O futebol brasileiro refletiria as qualidades e os defeitos da nao. SANTOS, L. C. V. G. O dia em que adiaram o carnaval: poltica externa e a construo do Brasil. So Paulo: EdUNESP, 2010. Os dois aspectos ressaltados pelos textos sobre a histria do futebol na sociedade brasileira so respectivamente:

(ENEM PPL - 2013) O Baile Charme, uma das mais conhecidas manifestaes culturais do povo carioca, fica cadastrado como bem cultural de natureza imaterial da cidade. O decreto considera o Baile Charme uma genuna inveno carioca, e destaca a riqueza de sua origem na musicalidade africana, que abriga ritmos como o soul, o funk e o rythimn blues, da fonte norte-americana, e o choro, o samba e a bossa-nova, criaes nascidas no Rio. O Baile Charme cultuado, principalmente na Zona Norte da cidade, seja em clubes, agremiaes recreativas e espaos pblicos como a rea do Viaduto de Madureira. Disponvel em: www.jb.com.br. Acesso em: 2 mar. 2013 (adaptado). Segundo o texto, o cadastramento do Baile Charme como bem imaterial da cidade do Rio de Janeiro ocorreu porque essa manifestao cultural

(ENEM PPL - 2013) O servo pertence terra e rende frutos ao dono da terra. O operrio urbano livre, ao contrrio, vende-se a si mesmo e, alm disso, por partes. Vende em leilo 8,10,12,15 horas da sua vida, dia aps dia, a quem melhor pagar, ao proprietrio das matrias-primas, dos instrumentos de trabalho e dos meios de subsistncia, isto , ao capitalista. MARX, K. Trabalho assalariado e capital salrio, preo e lucro. So Paulo: Expresso Popular, 2010. O texto indica que houve uma transformao dos espaos urbanos e rurais com a implementao do sistema capitalista, devido s mudanas tecnossociais ligadas ao

(ENEM PPL - 2013) Do outro lado do Atlntico, a coisa bem diferente. A classe mdia europeia no est acostumada com a moleza. Toda pessoa normal que se preze esfria a barriga no tanque e a esquenta no fogo, caminha at a padaria para comprar o seu prprio po e enche o tanque de gasolina com as prprias mos. SETTI, A. Disponvel em: http://colunas.revistaepoca.globo.com. Acesso em: 21 maio 2013 (fragmento). A diferena entre os costumes assinalados no texto e os da classe mdia brasileira consequncia da ocorrncia no Brasil de

(Enem PPL 2013) H dois pilares para a concepo multilateral de justia: a ideia de que a relao entre Estados baseada na igualdade jurdica e a noo de que a Carta da ONU deveria promover os direitos humanos e o progresso social. Do primeiro pilar derivam as normas de no interveno, de respeito integridade territorial e de no ingerncia. So as normas que garantem as condies dos processos deliberativos justos entre iguais. FONSECA JR., G. Justia e direitos humanos. In: NASSER, R. (Org.). Novas perspectivas sobre os conflitos internacionais. So Paulo: Unesp, 2010 (adaptado). Nessa concepo de justia, o cumprimento das normas jurdicas mencionadas a condio indispensvel para a efetivao do seguinte aspecto poltico:

(Enem PPL 2012) Buscar melhorar as habilidades de movimento, encarar as dificuldades que se apresentam em um jogo, propor-se a correr o risco de ganhar ou de perder são requisitos que tornam um jogador mais hábil a cada dia e um ser humano mais competente. Saber lidar com o erro e a derrota como processo de evolução para vencer e atingir metas é outro fator positivo da competição esportiva. Ao participar de um jogo, acontece de se errar um arremesso, um chute a gol, um passe ao colega, mas pode-se dizer que é possível crescer através das falhas e da derrota, com as quais se aprende a superar as decepções e tirar proveito do erro como aprendizado para novas tentativas.BREGOLATO, S. A. Cultura corporal do esporte. São Paulo: Ícone, 2007. (adaptado) O esporte é um fenômeno social que pode ser praticado nos mais variados contextos. O texto o apresenta como uma forma de manifestação da atividade física que

(ENEM PPL - 2012) O homem natural tudo para si mesmo; a unidade numrica, o inteiro absoluto, que s se relaciona consigo mesmo ou com seu semelhante. O homem civil apenas uma unidade fracionria que se liga ao denominador, e cujo valor est em sua relao com o todo, que o corpo social. As boas instituies sociais so as que melhor sabem desnaturar o homem, retirar-lhe sua existncia absoluta para dar-lhe uma relativa, e transferir o eu para a unidade comum, de sorte que cada particular no se julgue mais como tal, e sim como uma parte da unidade, e s seja percebido no todo. ROUSSEAU, J. J. Emlio ou da Educao. So Paulo: Martins Fontes, 1999. A viso de Rousseau em relao natureza humana, conforme expressa o texto, diz que

(Enem PPL - 2012) Ao longo dos anos 1990, a luta pelas condies de circulao por parte das pessoas com necessidades especiais foi uma constante na sociedade. Tal mobilizao ocasionou aes como o rebaixamento das caladas, construo de rampas para acesso a pisos superiores, para possibilitar o acesso ao transporte coletivo, entre outras. SOUZA, M. A. Movimentos sociais no Brasil contemporneo: participao e possibilidades das prticas democrticas. Disponvel em: http://ces.uc.pt. Acesso em: 30 abr. 2012. As lutas pelo direito acessibilidade, movidas, principalmente, a partir dos anos de 1990, visavam garantir a

(Enem PPL 2012) Ao final do Ano da França no Brasil, aconteceu na Bahia um encontro único entre a bossa nova brasileira e a música francesa, no show do cantor e compositor baiano radicado na França, Paulo Costa. O show se chama Toulouse em Bossa por conta da versão da música Toulouse, de Claude Nougaro, que é uma espécie de hino deles, tal como é para nós Garota de Ipanema, explica Paulo Costa. Nougaro é famoso na França e conhecido por suas versões de músicas brasileiras, como O Que Será que Será e Berimbau. Disponível em http://anodafrancanobrasil.cultura.gov.br. Acesso em: 27 abr. 2010. Adaptado. O que representam encontros como o ocorrido na Bahia em 2009 para o patrimônio cultural das sociedades brasileira e francesa?

De acordo com algumas teorias polticas, a formao do Estado explicada pela renncia que os indivduos fazem de sua liberdade natural quando, em troca da garantia de direitos individuais, transferem a um terceiro o monoplio do exerccio da fora. O conjunto dessas teorias denominado de

(Enem PPL 2012)  No contexto da polis grega, as leis comuns nasciam de uma convenção entre cidadãos, definida pelo confronto de suas opiniões em um verdadeiro espaço público, a ágora, confronto esse que concedia a essas convenções a qualidade de instituições públicas. MAGDALENO, F. S. A territorialidade da representação política: vínculos territoriais de compromisso dos deputados fluminenses. São Paulo: Annablume, 2010.   No texto, está relatado um exemplo de exercício da cidadania associado ao seguinte modelo de prática democrática:  

(Enem PPL - 2012) Mirem-se no exemplo Daquelas mulheres de Atenas Vivem pros seus maridos Orgulho e raa de Atenas. BUARQUE, C.; BOAL, A. Mulheres de Atenas. In: Meus caros amigos,1976. Disponvel em: http://letras.terra.com.br. Acesso em 4 dez. 2011 (fragmento) Os versos da composio remetem condio das mulheres na Grcia antiga, caracterizada, naquela poca, em razo de

(Enem PPL 2012) O Ofício das Baianas de Acarajé constitui um bem cultural de natureza imaterial, inscrito no Livro dos Saberes em 2005, que consiste em uma prática tradicional de produção e venda, em tabuleiro, das chamadas comidas de baiana, feitas com azeite de dendê e ligadas ao culto dos orixás, amplamente disseminadas na cidade de Salvador, Bahia. Disponível em: http://portal.iphan.gov.br. Acesso em: 29 fev. 2009 (adaptado). O texto contém a descrição de um bem cultural que foi reconhecido pelo IPHAN (Instituto do Patrimônio Histórico Artístico Nacional) como patrimônio imaterial, pois representa